现代神话学丨“苏俄转播”和21世纪中文语境俄罗斯文明拟像

liukang202411小时前吃瓜动态930

咱们大多数人其实对今世俄罗斯盛行文明近乎一窍不通。这是一个违反日常经历的定论：作为我国的重要邻邦，在其时中文互联网生态环境下，俄罗斯／苏联文明传达广泛，占有着重要的亚文明方位。但这些俄罗斯／苏联文明的来历都并非一手信息，俄罗斯文明的自动传达才能是短缺的，俄文在国内并不流转，和今世俄罗斯文学艺术和盛行文明引入陵夷。弱势言语（俄文）的失语，以及有关俄罗斯文明的言语举动实际上被其他言语所占有的实际，使得今世有关俄罗斯的叙事神话其实丢掉了今世俄罗斯自身。

21世纪中文语境下的俄罗斯文明拟像是丰厚而茂盛的，依托两种“二手”传达线路完结：一，以英文为信源的，从欧美视角对俄罗斯进行再次的外部了解；二，根据我国和苏联的前史根由，以共产主义崇奉为意识形状根底而进行自我诠释性了解。这两条意识形状和利益诉求都天壤之别的传达线路，刻画出今世中文语境下奇特而“穿越”的俄罗斯文明形象。

“俄罗斯戏曲热”：三种个例

俄罗斯戏曲的引入是近年来国内舞台扮演商场的灵丹妙药，客观上促进很多俄罗斯今世一线戏曲导演和戏曲著作在国内的广泛传达——相较俄罗斯今世文学、电影或盛行音乐，戏曲反而成为俄罗斯今世文明的进场口。商场和观众喜欢俄罗斯戏曲的原因是什么？或许说，在我国取得成功的俄罗斯戏曲是怎么“击中”我国观众的？符号重复操扮演的，却更多是中文语境下的自我诠释。

首要作为话剧，俄语台词、中文字幕的扮演直接扔掉听觉范畴。作为一门在国内以青年人为干流的观众面前彻底是生疏的言语，艺人俄语台词的表达方法、节奏、口气和言语活动情境都简直是难以传达乃至被彻底疏忽的，国内观众对俄语戏曲的感知，是一种视觉性、音乐性和文赋性混合而缺少言语行为层面的“纸面”化形象。2019年末，约请立陶宛戏曲大师里马斯·图米纳斯（图米纳斯的发明大多数是在俄语区完结的）导演的中文扮演《浮士德》即遭受此类为难：观众对艺人“非日子化”的中文台词演绎难以忍受。可是从扮演的各类报导和介绍来看，艺人们的台词处理根本是爱崇导演诉求的——那么能够提出的问题是，假如国内观众能够像中文、英语那样了解俄语，假如观众对“日子化”“说人话”的台词的遍及需求和对所谓“拿腔拿调，装模作样”的“话剧腔”的广泛恶感确实树立，那么这一系列国内广受好评的俄罗斯戏曲会不会在台词演绎的听觉层面遭到争议？当然这是一个彻底不或许的假定，问题的答案在非俄语区将永久不得而知：这个问题的提出仅仅为了阐明中文语境对俄罗斯戏曲的了解首要就缺失了声响和言语活动这一环节，某种含义上乃至彻底是文赋性的——这指向自我诠释和拟像出产的无限放纵和很多的所指丢掉。

咱们以近年来在国内扮演的三种俄罗斯戏曲为例：这三种个例指向拉康所谓“幻想界、标志界、真实界”的三界理论，喻指着国内观众对三种俄罗斯文明形象的相异了解，也对应两种俄罗斯文明在中文语境下的传达线路。

一，里马斯·图米纳斯导演《叶甫盖尼·奥涅金》，近乎完美的“古典俄罗斯文明”演绎——经典普希金文本，传统“贞洁”概念和今世女人自在寻求相结合的爱情故事，芭蕾舞、歌谣、熊与大雪的俄罗斯“刻板形象”的糅合，近乎音乐剧发明方法指导下的群众文明式呈现。

《叶甫盖尼·奥涅金》代表幻想界，是对俄罗斯文学经典的承受和遍及的异域文明幻想。俄罗斯从普希金到苏联树立之前的文学成果，经20世纪的翻译作业已成为“世界名著”建构的一部分，也伴跟着英语国家为数众多的改编演绎，连带俄语的生疏一起发明一种朴实“异域性”乃至“东方学”式的猎奇式的俄罗斯或许斯拉夫文明形象。这些元素是对俄罗斯文明艺术遗产符号性的读解和提取，在中文翻译语境和欧美视角一起组成的“去意识形状化”的情境下组成了“风俗性”的形象，也天然导向群众文明和商业成果。

二，列夫·朵金导演八小时史诗《兄弟姐妹》（此处能够对照圣彼得堡马斯特卡雅剧院的八小时《静静的顿河》），文学性逾越戏曲性，意识形状追捧逾越艺术范畴谈论——朴实写实性的传统扮演，对前史的“反思性”呈现，对其的点评和称誉乃至彻底疏忽扮演本体（除了“八小时”这一空无的符号之外）而只专心于对原著文学的点评，乃至仅是对原著所包含的意识形状的赞誉。

《兄弟姐妹》和《静静的顿河》（有必要补白，这两部著作的艺术成果不可同日而语）则指向标志界，即著作被提高到了标志层面而脱离艺术著作的谈论范式。调查这些著作的点评谈论，明显特征便是对剧场性呈现谈论的弱化和对原著的极度赞扬。对阿勃拉莫夫的《普利亚斯林一家》和肖洛霍夫的《静静的顿河》这两部早就具有经典文学史位置的著作无甚新意的称誉乃至有故意扼杀剧场性之嫌——而这些称誉从“话术”上又在撤销其文学性而杰出其意识形状倾向。也便是说，假如著作原著的意识形状上是“正确”的，因而它在文学性上是佳作，然后推理可得其在剧场性上也是佳作，然后获取群众好评和商业效益，可作资产阶级右翼神话与消费主义共谋的经典典范。而在这儿的“俄罗斯文明”，则被歪曲为明显的政治取向和意识形状兵器，伴跟着对原著文学价值的扼杀。

三，尤里·布图索夫导演《三姐妹》，对经典文本的今世剧场演绎——仍旧以经典文本为依托，但今后现代理论和今世剧场探究为本体论，群众反应南北极，谈论和重视根本集中于从业者和谈论者内部，并不“出圈”，若严厉以商业规范判别属失利事例。

也便是说，相似尤里·布图索夫《三姐妹》这样直观反映俄罗斯今世戏曲成果的著作实际上却抓不住我国观众的痛点。看似紧跟今世俄罗斯文明前沿的戏曲范畴，实际上也仅是在发明为国人所用的拟像，“真实界”是无法被掌握也是无法被真实触摸的。假如说“俄罗斯戏曲热”具有商业价值之外的含义，那么它便是咱们重视今世俄罗斯／苏联亚文明的一大方法论窗口：比照强势的英语文明，俄罗斯文明作为无法向国内进行推销的弱势文明，其本体是能够被疏忽的，不管其在中文互联网语境下是多么枝叶茂盛；但在如此的文明下风之下，却又能激宣布中文语境下如此丰厚的自我出产和自我消费——咱们发明了一个乌托邦式的，只归于国人的“俄罗斯／苏联”。

从音乐视点管窥“精力俄罗斯／苏联人”

但凡热心于在网易云音乐、Bilibili等今世互联网重镇周游的用户，都不或许不注意到所谓“苏联风”音乐的逐步传达和走红。曾几何时，俄罗斯／苏联民歌还都仅仅是老一代人的回忆，归于退休人士家中的怀旧金曲——而现在，亚历山大红旗歌舞团的扮演完毕之后很多青年人在剧场台阶前高唱《世界歌》，很多其他风格的歌曲被竞相改编为斯拉夫民歌风格的“小调”，以“苏联味”为卖点占有各大音乐视频网站。

当然，他们的审美偏好与老一辈较为不同。相较老一辈喜欢相似《山楂树》《莫斯科城外的晚上》《红莓花儿开》这类曲调美丽，叙说爱情夸姣的著作，今世的“苏联风”则更偏好如苏联国歌、《崇高的战役》《莫斯科保卫者之歌》《赤军最强壮》这类讴歌苏联赤军革命战役和反法西斯战役的著作，颇有“穷兵黩武”之嫌：而遭到欢迎的“苏联风”改编，也往往是将风格悬殊的原作改编为颇具“杀气”的“赤色军歌”，而国庆阅兵期间遭到广泛欢迎的《钢铁激流进行曲》其实也是作者深受此类文明影响的产品（“钢铁激流”这一命名自身即有问候苏联赤军之意）。调查者遍及以为这是青年一代在爱国主义熏陶下的某种倾向，与此一起也表现了群体性的（乃至大多于苏联崩溃后才出世）对苏联和俄罗斯文明的某种意识形状接近。

若从音乐范畴管窥这种“精苏／俄”现象，咱们相同能够找到两个前史事例，也对照两种对俄罗斯文明的传达线路。1980年莫斯科奥运会之前，曾因《成吉思汗》一曲在欧洲歌曲大赛上红遍欧洲的西德迪斯科盛行乐队“成吉思汗”发明了奥运歌曲《莫斯科》（Moskau）并在莫斯科奥运会期间受邀扮演。《莫斯科》的歌词某种含义上是发明者对其时被刻画为“暗斗对手”的俄罗斯的一种可贵的好心形象，刻画了酷爱喝酒，热情好客，寻求自在，某种含义上与乐队的成名作《成吉思汗》里描绘的蒙古人差不多的俄罗斯人形象，对“莫斯科天寒地冻”这样大略的叙说，也明显仅仅是悠远的文明幻想。

成吉思汗乐队后来敏捷闭幕，但《莫斯科》这首德文歌曲却一向撒播于整个俄罗斯——此曲不久后由于乐队西德的“敌国”特点很快就被下架，乃至成为了1980时代苏联地下迪斯科舞厅的传奇“禁曲”宽和放标志；21世纪初，从头成团的成吉思汗乐队到莫斯科扮演遭到广泛欢迎，此曲乃至成为俄罗斯国家电视台每年新年庆典必备的歌舞节目，成为了俄罗斯文明和世界友爱的一部分——虽然《莫斯科》里描绘的俄罗斯刻板而不太精确，但这种对俄罗斯文明的好心酷爱仍是得到了广泛的群众认同。与之相似的是，虽然俄罗斯今世的盛行音乐文明则在我国简直无落脚之地，但国内最为知名的俄罗斯歌手维塔斯（Vitas）正满意了国内对俄罗斯歌手“古典”“尊贵”的文明幻想，这也造成了他在我国的名望远远高于俄罗斯本地，并“出口转内销”成为了中俄友爱的符号。

而另一个事例则或许是其时国内盛行的“苏联风”音乐的根由：2000年美国公司EA发行的电子游戏《命令与征服：赤色警戒2》，该游戏由于有热心玩家制造了有我国军队可选择的版别《共和国之辉》而在其时的中文互联网环境下爆红。游戏中美国制造方特意为苏联方写作了一首军歌，即后来成为游戏史上经典伴奏的《苏维埃进行曲》。从艺术上这首歌曲是对苏联军歌的“低劣仿照”，从军国主义气味浓郁的曲调到故意展示霸权主义思维的英文歌词，都可算美国制造方对“暗斗对手”的一种矮化；可出人意料的是，在美国人看来是较为美化苏联的歌曲，在我国则成为了“苏联强壮”的文明符号。歌曲充溢“蛮横”的气质也成为一种标榜“强壮”的自我拟像——前文说到的《钢铁激流进行曲》等著作明显受其影响，乃至还呈现了对《苏维埃进行曲》的“抄袭风云”。哪怕《苏维埃进行曲》都不是原汁原味的苏联歌曲，作为最早进入我国的一批“苏联风”音乐，完美满意了部分国人对军事实力增加和由于意识形状的天然接近而发生的“接棒”的心思等待。有一条原作者已不可考，在“苏联风”歌曲的网易云音乐谈论席屡次呈现的谈论这么说：

“同志，您知道列宁格勒和斯大林格勒在哪吗，我在地图上找不到它。”

“没有了，再也没有了，咱们失利了。白匪和资本家再一次骑到了咱们的头上。假如你要跟随那颗红星，去东方吧：穿越第聂伯河，翻过乌拉尔山脉，西伯利亚平原的止境，那里还燃烧着星星之火。”

虽然有说法以为这条谈论翻译自俄文，但不管怎么其满意的是国人关于苏联崩溃后俄罗斯人的观念的等待式幻想，以及某种政治性的“传承”任务感。俄罗斯仍然是今世的重要的国家，何来“传承”？也便是说，今世的俄罗斯伴跟着俄语的弱势和文明的弱势现已简直“失语”，今世俄罗斯除了世界新闻、普京和“战役民族”这些刻板形象之外，简直在中文语境内不复存在：对苏联／俄罗斯文明的热心和传达彻底是一种国人视角下前史性的对“丢失荣耀”的挽歌和自我照射——这是归于中文语境下共同的未来复古主义。

苏俄转播：“另一面和灰烬的兴趣”

由留俄艺术家吴鞑靼2014年创建的自媒体“苏俄转播”，是近年来苏联／俄罗斯亚文明的重要发声途径。“苏俄转播”很少重视俄罗斯其他时期的文明，仅专心于苏联时期；一起也对苏联时期各加盟共和国的文明加以重视，这是其他俄罗斯文明爱好者缺失的。而且与“苏联风”军歌的“慕强”和意识形状传承一派不同，“苏俄转播”的情绪则彻底能够用吴鞑靼的个人博客名“后苏维埃”来归纳：正如那颗开掘自西伯利亚，写于50年前，“你们现已日子在共产主义了吧”的时刻胶囊所带来的感伤相同，宛如一种后现代时期独有的、对从前想象过的未来所进行的挽歌性书写。

比较于欧美视角下所谓“战役民族”的刻板形象和国内根据意识形状接近的急进形象，既能够研讨第一个五年计划的建设成果，也能够众筹制造戈尔巴乔夫文明衫的“苏俄转播”，明显想走出一条去意识形状的新路：“另一面和灰烬的兴趣”。“另一面”，是介绍很多由于信息壁垒的存在和时代的古早而难以被国内知晓的苏联相貌，如20世纪初苏联的构成主义、至上主义艺术运动，20世纪下半叶的黄金时代科幻文学，苏联各加盟共和国的前史，少为人知的苏联人民日常日子的记载，20世纪80时代崩溃前夕苏联内部东西交融的奇特文明形状；“灰烬的兴趣”，则是对苏联崩溃这一“丢失的存在”而进行朴实的废墟崇拜，如对苏联时期留下来的扔掉修建的重视，对苏联留传的科学研讨和科学幻想的寻找，以及展示现在俄罗斯“丢失相貌”的今世废土艺术——“苏俄转播”一直在寻求一种与今世意识形状奋斗所切开的后现代性，这种后现代性单纯指向对“丢失”与“剩余”的沉迷，是一种废土文明影响下的虚无主义感伤。这种后现代虚无气质与2015年俄罗斯导演小阿列克谢·日耳曼拍照的艺术电影《电子云层下》较为靠近，某种含义上或许正与今世俄罗斯文明中的部分现代颓丧气质共通。

“苏俄转播”以及其他一些重视苏联／俄罗斯亚文明的自媒体（如“X博士”）比较重要的奉献，是将苏俄时期的以科幻文学为代表的一些少为人知的艺术成果带进了今世我国的亚文明视界之中。由于暗斗的原因，与美国近乎相同茂盛而且以20世纪初构成主义艺术运动为根由的苏联科幻艺术对今世我国来说较为生疏，但近年来“苏俄转播”等自媒体对电子游戏《地铁》系列、《潜行者》系列，以及如《路旁边野餐》《火星女王阿丽塔》《陶维尔教授的头颅》等科幻文学，塔可夫斯基《潜行者》《索拉里斯》等科幻电影的传达，对构成主义、至上主义艺术和斯大林时期、赫鲁晓夫时期修建艺术的介绍等等，都极大丰厚了中文语境下对“苏联风”原本较为单纯浅陋、侧重军事化的了解——一条“未曾想象的路途”逐步为国人所了解，也一起为我国今世的科幻文明事业火上加油：电影《漂泊地球》中的工业美学规划明显是20世纪50时代东北工业基地所传承下来，被戏称为“傻大黑粗”的苏联风格，在去意识形状的根底上，国人仍然能够寻找到一种自我照射。

相同被广为国人引为自我照射的，还有苏联闻名的政治笑话。这些在暗斗期间被欧美广为传达的诙谐跟着苏联的崩溃在欧美现已不怎么大范围撒播，但很快经过翻译在我国取得重生。不管是根据何种意识形状情绪的“精力俄罗斯／苏联人”，对苏联笑话都抱有遍及的“借古喻今”的积极情绪，在网络上出产了很多的“同人”性质的互文——假如说前期苏联笑话的传达还由于俄罗斯人名、地名的存在具有有文明传达的性质，那么现在现已成为盛行梗的苏联笑话现已彻底成为了可沿袭的符号方式，能够增加世界各地的人名地名，然后广泛用于时事谈论、文明谈论乃至体育运动的谈论里，原有的对体系的点评功用也被疏忽，成为中文互联网语境下的一种共同的亚文明生态。

2015年俄罗斯导演小阿列克谢·日耳曼拍照的艺术电影《电子云层下》剧照。

为何我国网民如此热心苏联笑话？相同的问题也能够被表述为，在俄罗斯今世文明如此下风的现状下，是怎么在国内发生“精力俄罗斯／苏联人”的？21世纪中文语境下的俄罗斯文明形象建构终究是什么性质的文明运动？

至少有一点能够必定，这是一种仅属的意识形状自我完结和自我出产，现已是一种全新的文明形状——与其说从俄罗斯／苏联的前史文明，仍是从今世俄罗斯的后现代气质里看到自己，不如说是对最初俄罗斯立国的“救赎”任务感同身受：一如看到东罗马帝国消亡，刻不容缓地为自己的国徽绣上双头鹰自称“第三罗马”的基辅罗斯公国，毫无疑问也有人在潜意识里以苏联的“传承者”自居走向世界社会。第三罗马绝非罗马，而21世纪亚文明语境下的俄罗斯文明仿像，也更或许是正在被寻找着的全新的自我认知和认同：在上升与强盛的一起，也幻想着丢失与虚无。

中文语境下的俄罗斯文明无关俄罗斯，全部“精力皈依”都指向今世意识形状的对垒和对今世诠释权利的抢夺——现代神话的实质，便是为了寻求那些由于更高层面而被扔掉的原有所指。不管是“精俄”“精苏”仍是“精力罗马人”，这种亚文明的“出圈”再次映证了人类关于前史的实质情绪：前史什么也教不会咱们，由于它假如能教会咱们什么，那它就不再是前史，而是一门神学。

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